Série Vikings de la deuxième saison - Chapitre 4: Œil pour œil

Angleterre

En Angleterre, le chapitre se concentre surtout sur les relations et les contacts entre les Vikings et les Anglo-Saxons. Je vous ai déjà raconté dans les commentaires historiques précédents toute l'histoire alambiquée et anachronique qui se trouve dans cette partie (et si le roi Egberto ne se battait pas contre les Vikings, si Ragnar ne vivait pas à cette époque...), alors je vais pas s'étendre là-dedans et je vous renvoie aux commentaires précédents si vous ne les avez pas encore lus. Ce qui est intéressant dans cette intrigue, ce sont plusieurs points :

Tout d'abord, les négociations entre les Anglo-Saxons et les Vikings avec l'échange d'otages. Le détail m'a semblé très bon puisqu'il était très courant dans les négociations au Moyen Âge d'échanger des otages de valeur pour s'assurer de la bienveillance des marchands durant celles-ci. L'échange d'otages puissants signifiait que, si l'une ou l'autre des parties revenait sur le marché et tuait l'un d'eux, la confrontation était inévitable. Cet échange d'otages signifiait une trêve momentanée dans le conflit, tandis que les termes du conflit étaient convenus ou que des solutions alternatives étaient recherchées. Et la preuve en est qu'Egberto livre son fils en otage ou que Ragnar lui-même se livre. Des exemples de cette procédure entre Vikings et Anglo-Saxons, il y en a plusieurs tout au long de l'ère viking, bien que la plus célèbre soit peut-être celle qui s'est produite lors de la bataille de Stamford Bridge en 1066, qui a opposé les Vikings aux Anglo-Saxons sur le sol anglais pour le trône d'Angleterre. Dans ce cas, les Anglo-Saxons ont renié l'accord et, prenant au dépourvu les Vikings sans méfiance, les ont achevés, mettant fin à l'ère viking."officiel ».

Cette visite de Ragnar au château du roi Egbert est une scène où l'on voit l'énorme différence dans la façon dont vivaient les Vikings ou les Anglo-Saxons, bien que les thermes romains du roi Egbert - oui, ils peuvent faire allusion au passé romain de l'Angleterre - je ne suis pas très clair. Cela m'a un peu choqué de voir un Anglais aussi propre quand on sait que les chroniqueurs anglais regardaient les Vikings - qui se baignaient une fois par semaine - d'un " mauvais Si vous voulez en savoir plus sur l'hygiène Viking, vous pouvez le faire ici.

Le deuxième point important dans la partie sur l'Angleterre est l'allusion à l'Angleterre païenne. J'ai trouvé terriblement intéressant - bien que très concis, des choses du métrage et du temps disponible du chapitre - la conversation entre l'évêque et le roi Egbert lorsque le clerc lui lâche - à l'idée de livrer des otages - que le Les Vikings « sont des païens et ils n'accordent aucune valeur à la vie » et le monarque lui répond « nous sommes chrétiens, mais il n'y a pas si longtemps nous étions païens et quand nous étions païens, pensez-vous que nous ne nous soucions pas de nos familles, de nos enfants ? « Et c'est qu'en effet, en l'an 800, il y eut, comme il dit, quatre jours que l'Angleterre fut chrétienne et non païenne. Et, pour aggraver les choses, une Angleterre païenne qui adorait presque les mêmes dieux que les Vikings. Je vais essayer de vous l'expliquer brièvement.

Pour avoir une idée de la trajectoire de ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'Angleterre, nous pouvons aller à la liste suivante qui, bien que très "généralisée" nous donnera une idée des différentes périodes ;

• La Bretagne préhistorique : Nous pouvons l'étendre et la comprendre jusqu'à l'arrivée des Romains.
• Britannia : province de l'Empire romain (Ier-Ve siècle av. J.-C.)
• Angleterre anglo-saxonne : Bretagne post-romaine et royaumes anglo-saxons, entre le Ve et le XIe siècle
• Royaume d'Angleterre : à partir de l'an 927, mais surtout du XIe siècle à 1707. À partir du XIIIe siècle, il comprenait le Pays de Galles.
• Royaume de la Grande-Bretagne : depuis l'an 1707, moment où se signe l'Acte d'Union avec l'Écosse.
• Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande - depuis 1801, avec l'annexion de l'Irlande.
• Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord : depuis 1922, avec l'indépendance et la partition de l'Irlande.

L'Empire romain, lors de son effondrement aux quatrième et cinquième siècles de notre ère, s'est finalement retiré de ce qui était connu sous le nom de Roman Britannia, une province de l'Empire. Le déclin et la décomposition de l'Empire romain sur le continent européen ont été suivis par des migrations allemandes à travers les régions de cet empire, et l'Angleterre n'a pas fait exception. Entre le IVe et le Ve siècle, la vague de migration vers l'île de trois peuples principalement germaniques a commencé (bien que nous sachions qu'il y avait plus de peuples qui ont émigré, ceux-ci étaient le principal contingent); les Angles , les Jutes et les Saxons ; que vous pouvez localiser sur les cartes que je vais mettre ci-dessous.

Comme je l'ai dit, ces peuples étaient des tribus germaniques, c'est-à-dire avec des coutumes germaniques et, bien sûr, avec leur religion païenne germanique. Comme on le sait, le paganisme scandinave ou nordique est une branche ou une partie de l'ensemble plus vaste qu'est le paganisme germanique, puis les Angles, les Jutes et les Saxons, ils vénéraient presque les mêmes dieux et avaient pratiquement la même religion que les Vikings, avec leurs particularités et différences. Avec l'arrivée de ces peuples germaniques, il y eut un énorme recul en Angleterre de la redoute latine et celtique qui avait réussi à survivre. Au fil du temps, les Angles et les Saxons ont prévalu sur le reste des peuples de l'île, la transformant en une hégémonie anglo-saxonne qui a donné lieu à la création des différents royaumes qui composaient l' heptarchie anglo- saxonne.dont nous avons déjà parlé. Ces peuples germaniques qui ont immigré en Angleterre aux 4e et 5e siècles se sont convertis au christianisme au 7e siècle.

Le troisième point important de l'intrigue en Angleterre est, pour moi, la conversation dans les thermes romains entre Ragnar et Egberto dans laquelle Ragnar découvre déjà très clairement qu'il veut rester en Angleterre. Laissant de côté tout l'anachronisme de l'affaire, c'est une conversation très intéressante puisque Ragnar révèle ouvertement qu'il veut rester en Angleterre, non pas à cause des richesses que le pillage apporte, mais à cause de la richesse de la terre elle-même et c'est, comme Ragnar dit bien, ce qu'il est, au fond, c'est un fermier, comme la plupart des Vikings.

Et puis le roi Egberto lui demande directement s'il lui offre des terres pour rester et gouverner, s'ils vont l'aider avec certaines choses qu'il a en attente. Eh bien, ici, je pense que ce qu'ils ont l'intention de faire, c'est de mélanger deux intrigues historiques qui - pour changer - n'avaient rien à voir avec cela, ni ne se sont produites en même temps, ni n'ont interagi, mais cela peut être très apparent dans les séries. D'une part, l'établissement permanent des Vikings en Angleterre avec les Danelaw (qui s'est produit vers 870/890 sous le roi Alfred le Grand et le chef viking danois Guthrum) et d'autre part, l'historique et royal dans lequel il est dit que Le roi Egbert a fait du Wessex le plus puissant des royaumes anglo-saxons sous son règne, renversant la suprématie de Mercie. Il a été appeléBretwalda (« souverain de Grande-Bretagne ») et son petit-fils Alfred le Grand furent les premiers à utiliser le titre de « roi des Anglo-Saxons ». Même si historiquement on sait que les Vikings n'ont pas prêté main forte pour y parvenir. Je n'irai pas plus loin car je rejoue déjà à völva , attendons de voir les chemins que la série nous emmène.

Et le quatrième et dernier point majeur de l'intrigue en Angleterre est la crucifixion d'Athelstan par l'évêque anglais, une crucifixion qui m'a donné des sentiments mitigés. D'une part, je l'ai aimé parce qu'il montre le degré de folie de l'Église chrétienne dans son empressement à persécuter tout ce qu'elle considérait comme une hérésie et une déviation du droit chemin. Je l'ai aimé parce qu'il montre le mépris que l'Église ressentait envers tout ce qui n'était pas chrétien et cette ferveur religieuse qui l'a toujours accompagnée dans sa tentative de « conduire ceux qui se trompent et dévient sur le droit chemin ».» et, au fond, ce qu'il montre, c'est un aspect sauvage à la hauteur de ce qu'ils considéraient comme des sauvages, les Vikings. Cependant, la méthode choisie comme torture (et regardez, en parlant de l'Église, dont l'Inquisition est célèbre pour son éventail impressionnant de tortures parmi lesquelles choisir) ne m'a pas complètement convaincu car elle semble contradictoire en soi. la crucifixion c'est une méthode de torture et d'exécution largement utilisée dans la Rome antique et les cultures méditerranéennes voisines, ainsi que dans l'Empire perse et même au Japon. Dans ce cas, il est clair que ce qu'ils ont reproduit avec Athelstan est la crucifixion romaine, celle qui a été imposée à Jésus et que les évangiles nous racontent, pour ne pas abjurer sa religion, pour se déclarer roi des Juifs, c'est-à-dire , pour avoir proclamé sa trahison de Rome et sa sédition. Ce que nous voyons dans la série est l'image de la crucifixion que nous avons tous vu dans les peintures et les retables, Jésus cloué sur la croix, avec la couronne d'épines et un tissu comme seuls vêtements. Cependant, cette pratique a été menée par les Romains contre ceux qui ont abjuré le paganisme romain et son panthéon, contre ceux qui - comme Jésus - ont ouvertement embrassé la foi chrétienne et ont renoncé à la foi romaine. La pratique de la crucifixion a été utilisée dans l'Empire romain jusqu'en l'an 337, après que le christianisme eut été légalisé en tant que religion dans l'Empire. Ce que je veux dire, c'est que je ne sais pas si les chrétiens eux-mêmes l'ont utilisé avec le désormais païen d'Athelstan.

Je suis reconnaissant que le roi Egberto soit apparu pour dire à l'évêque de bien vouloir le descendre de la croix et qu'ils aient laissé Athelstan en vie (assez dans la série de morts absurdes, celles de Leif, Erik ou Arne me font encore mal) parce que cela signifie que L'intrigue d'Athelstan continue et nous pourrons voir comment il débat entre deux modes de vie et deux modes de foi et de religion et avec lequel il reste et pourquoi. En plus des hallucinations dont il souffre, que j'adore.

Scandinavie

L'intrigue en Scandinavie commence par le voyage que font Rollo, Siggy, Aslaug et les fils de Ragnar, à la recherche d'un endroit où se cacher après avoir fui les griffes du jarl Borg qui avait pris le pouvoir dans la ferme ou le village de Ragnar Lodbrok. . En soi cette scène n'est pas qu'elle a beaucoup de « chicha » plus que de les voir toutes pleines de teigne, y compris Aslaug, la princesse, qui est plus princesse que jamais. Ici la chicha , en plus de voir un Rollo très semblable à un père de famille et un Aslaug prim jusqu'à ennuyeux, c'est que cela m'aide à vous parler brièvement de l'habitat des Vikings, c'est-à-dire où vivaient les Vikings, suite à une phrase d'Aslaug elle-même " nous pouvons sûrement trouver une salle des comtes ".

History Channel nous a gâtés avec « Ragnar's house », l'ancienne demeure du comte Haraldsson, une maison imposante même si le reste de la ferme ou du village est plutôt petit et pauvre. Pour parler de l'endroit où vivaient les Vikings, en particulier au début de l'ère viking, nous devons oublier le concept de villes qui, bien qu'elles aient existé plus tard et à certains points très spécifiques, étaient principalement des enclaves commerciales plutôt que des villes comme celles qui nous pouvons nous imaginer en Angleterre ou dans l'empire franc du même moment historique.

L'unité d'habitat de base et habituelle des Vikings était ce que nous appelons les fermes ., qui n'étaient pas du tout homogènes, mais les peuplements variaient beaucoup d'une région à l'autre. Dans certaines régions, nous aurions pu trouver des fermes isolées les unes des autres par des centaines de kilomètres, comme dans le cas de la Norvège ou de l'Islande, où elles étaient généralement situées sur la côte et séparées par d'énormes distances. Dans d'autres régions au climat un peu plus clément ou plus prospères, par exemple dans les régions du sud de la Norvège ou du sud de la Suède ou du Danemark, les fermes étaient regroupées en des lieux plus ou moins rapprochés, formant ou donnant l'apparence de quartiers, de villes ou de petites villages. Dans ces cas, la ferme du jarl ou du chef de cette communauté se serait probablement démarquée des autres. Lorsqu'il y avait de nombreuses fermes à proximité, formant ces petits villages, le besoin s'est fait sentir de les organiser d'une manière ou d'une autre, ils étaient donc séparés entre eux par des fossés et des routes avec une sorte de clôture. Ces fossés de séparation entouraient et subdivisaient plusieurs établissements en portions individuelles dans chacune desquelles se trouvait une ferme entourée de ses bâtiments adjacents. Certaines fermes auraient d'ailleurs été protégées par des fortifications autour d'elles, appeléesvirki , comme nous le disent les sagas et comme corroboré par certaines découvertes archéologiques. Quoi qu'il en soit, la réalité est que la vie en eux aurait probablement été une lutte constante contre la faim et le froid. Les villes, bien qu'appréhendées comme des pôles commerciaux, ont existé – généralement plus tard dans le temps – mais comme elles n'étaient pas les plus courantes, nous allons nous concentrer sur ce qui était commun.

Qu'entend-on par ferme ? Une ferme viking, appelée bœr , était à l'époque viking l'unité d'habitat de base des Vikings. Il peut s'agir d'un seul bâtiment multifonctionnel qui servait de maison, d'écurie ou d'atelier - le plus petit ou au début de l'ère viking - à un ensemble de bâtiments constitué d'une maison communale - ou Grande Salle - dans laquelle les gens vivaient et d'autres bâtiments annexes polyvalents plus petits. Qu'il s'agisse d'un seul bâtiment ou d'un groupe de ceux-ci, la ferme était entourée d'une clôture ou d'une palissade. À l'extérieur des clôtures se trouvaient les zones de culture et de pâturage pour les animaux.

À l'intérieur de la ferme viking - qu'il s'agisse d'une ferme avec un bâtiment ou de plusieurs - le bâtiment principal à l'intérieur était ce qui est devenu connu sous le nom de longhús, traduit par Grande Maison , Maison Communale ou Grande Salle.et qu'il variait en forme et en taille tout au long de l'ère viking pour différentes raisons, parmi lesquelles je soulignerais la richesse du propriétaire, de la région ou du moment tout au long de ces 300 ans de l'ère viking. Au début de l'ère viking, il semble que toute la vie à la ferme aurait été concentrée autour d'un seul bâtiment dans lequel les gens, les animaux, la nourriture, les outils, la zone de travail et tout ce que nous pouvons imaginer auraient eu de la place, probablement sans trop d'intérieur. séparation. . Au fil du temps, la ferme se serait agrandie et diversifiée; Seules les personnes auraient vécu dans la Maison Communale, tandis que le reste – animaux, nourriture, zone de travail, etc. – aurait été situé dans différents bâtiments ou constructions plus petites de tailles variables autour de la Grande Maison. La grande salle,skáli ou stofa , bien qu'avec une structure très similaire puisqu'ils étaient tous rectangulaires, avaient des tailles vraiment variables, allant de 10 à 75 mètres de long et de 5 à 10 mètres de large. Ces bâtiments étaient généralement construits en bois, bien que dans des régions comme l'Islande, dépourvues de bois, ils aient été construits d'une manière sensiblement différente; gazon, tourbe, herbe et, dans quelques cas, pierre. Les dépendances extérieures avaient des tailles différentes et étaient destinées à des usages différents ; Bergeries, écuries, laiterie, forge, ateliers divers, hangar à bateaux, grange, grand garde-manger, latrines ou toilettes et même bains de vapeur appelés baðstofa, les ancêtres des saunas. Dans certaines maisons et fermes particulièrement aisées, il pouvait y avoir un pavillon réservé aux femmes appelé skemma .

L'intérieur des Grandes Salles n'aurait normalement pas été aussi somptueux que celui de Ragnar et de sa famille ; les poteaux qui soutenaient le toit divisaient la pièce en différentes pièces plus petites, autour des murs se trouvaient les bancs multifonctions, qui servaient à la fois pour s'asseoir, travailler, ranger des choses, et aussi pour dormir. Les lits n'étaient pas comme d'habitude, et il n'y avait pas non plus de chambres à coucher séparées, c'était commun et l'intimité brillait par son absence. Le fait qu'Aslaug ait sa propre chambre avec un lit qui a même de la literie - la chose normale était de se couvrir de peaux d'animaux - on va laisser tomber car Aslaug est une super princesse fille de Sigurd, tueur de dragons ; mais ni le comte Haraldsson ni Ragnar Lodbrok n'auraient été en mesure d'avoir une telle dépendance. Le mobilier des maisons vikings, en général, était substantiellement austère et éminemment pratique. Peu de meubles et, ceux qui l'étaient, démontables, ambivalents et même démontables, comme les tables et les chaises. L'espritIKEA , qui comme vous le savez est une entreprise suédoise, vous savez d'où elle vient. Quelque chose de très important dans toutes les pièces, grandes et petites, aurait été le foyer, qui était placé au milieu et était le lieu autour duquel les gens se rassemblaient puisque ses braises fournissaient chaleur, lumière et servaient à cuisiner.

Et le Borg Jarl est soudainement devenu le nouveau comte de Kattegat, la ferme ou le village de Ragnar, et il semble qu'il va régner avec une main lourde (même s'il essaie de convaincre les autres du contraire). Ici ça se passe un peu comme ça s'est passé avec ce Comte Haraldsson de la première saison, extrêmement autoritaire pour l'époque et le contexte dans lequel on les retrouve, ça ne colle pas trop avec ce que l'on sait du gouvernement des Vikings, notamment dans les 8e et 9e siècles (rappelons que nous sommes en l'an 800 et que l'ère viking commence en 793). Qu'il donne beaucoup plus de drame à l'affaire et que, probablement, lui donne beaucoup plus d'audience ? Sans aucun doute et impeccablement, cependant, je vous raconte la partie historique de l'affaire. En théorie, le jarl devrait être choisi dans la Chose, cette assemblée gouvernementale dont nous avons déjà parlé dans le commentaire du premier chapitre, tous les hommes libres de la communauté en vote, le boendr. Et, de plus, ces chefs n'étaient généralement pas perpétuels, mais étaient choisis pour certaines périodes de temps ou pour des événements spécifiques, comme un raid d'été ou une expédition commerciale ou une année entière. Rappelons aussi que, comme nous le savons, s'ils ne se conformaient pas à ce qui était attendu, ces dirigeants pouvaient être déposés, avec plus ou moins de bienveillance. Bien sûr, dans ce cas, le jarl Borg est arrivé chargé d'hommes et est arrivé à un endroit avec pratiquement aucun "contingent de guerre" puisqu'il pille l'Angleterre, donc ici ils n'auraient d'autre choix que de l'accepter ou de mourir. Cependant, Ragnar (qui, comme on l'a vu dans la première saison, a été légitimement choisi par le peuple - avec plus ou moins d'enthousiasme,hólmganga au comte Haradlssson), reviendra réclamer et récupérer ce qui est à lui et au reste de sa communauté.

Je vais réserver la visite à l'Oracle par le Jarl Borg pour les prochains chapitres, cependant, je soulignerai que - s'ils se réfèrent à ce à quoi je pense qu'ils se réfèrent et que vous avez sûrement aussi pensé - Borg associe des idées erronées et l'aigle de celui qui parle n'est pas ce qu'il croit être. Nous verrons ce qui se passera dans les prochains chapitres et je vous raconterai tout longuement et, s'il ne se passe rien au final, je vous le dirai quand même. Le « mauvais » côté de la scène est que le mot « Saga » réapparaît (lorsque Borg dit à l'oracle que les aigles sont un bon signe dans les Sagas) et ceux-ci - comme nous l'avons vu dans le commentaire un lorsqu'ils sont également mentionnés - ne le font pas. apparaissent jusqu'au XIIIe siècle et principalement en Islande. Je ne comprends pas trop pourquoi utiliser quelque chose d'aussi anachronique quand on peut dire "elles sont de bon augure dans les légendes ou dans les contes » (d'où s'inspirent les Sagas, des légendes et des histoires orales) ; ça s'entend pareil, ça a l'air tout aussi bien et, en guise d'astuce, ne marque pas un tel anachronisme. Il y a certains changements historiques que je comprends non seulement (bien qu'ils soient très "anachroniques") mais que je partage même pour le bien de l'histoire, de l'intrigue et, bien sûr, d'un public qui rivalise avec d'autres séries comme Game of Thrones. Mais il y a d'autres changements que je vois absolument inutiles.

Et Ragnar, quand il découvre ce que fait le Borg, bien sûr, il rentre chez lui, parce que c'est son devoir, parce que la vengeance a eu lieu et maintenant son honneur - et celui de sa famille - est également en jeu. Et vous devez le réparer.

Des retrouvailles entre Ragnar et Aslaug je voudrais souligner quelque chose qui est peut-être passé inaperçu mais qui fait partie de ces clins d'œil à l'histoire que j'aime dans la série, même s'ils sont hors du temps et du lieu. Cette réunion dans laquelle Ragnar veut coucher avec elle, elle laisse échapper une autre prophétie " qu'ils ne peuvent pas dormir pendant trois jours ". Ceci, comme beaucoup d'autres choses, apparaît dans les Sagas, seulement ici ils l'ont adapté à la série et à l'intrigue de la série. Selon la légende et les sagas, quand Aslaug et Ragnar se sont fiancés, elle ne voulait coucher avec lui qu'après le mariage. Une fois marié, Ragnar a voulu coucher avec elle rapidement, ignorant les avertissements d'Aslaug selon lesquels une telle précipitation aurait des conséquences désastreuses. La conséquence fut l'un de ses fils, Ivar, né très faible, surnommé Ivar Sin Huesos ou le Désossé.. Et, comme vous pouvez le voir, nous avons déjà Björn, Hvitsärk ou Halfdan dans la série (vous savez déjà que selon la source on leur donne un nom ou un autre), Sigurd et Ubbe, il ne manque plus qu'Ivar pour compléter le combo de Ragnar fils célèbres. Comme vous pouvez le voir, l'intrigue de la série prend des éléments de l'histoire réelle, des sagas, des légendes et les fond dans sa propre intrigue.

Un autre des points de l'histoire du chapitre en Scandinavie est lorsque Lagertha et Björn découvrent les problèmes auxquels Ragnar est confronté et Björn propose à sa mère de lui venir en aide, cependant, Lagertha est réticente puisqu'il dit qu'il ne le fait pas C'est la guerre de son nouveau mari, de Sigvard, un mari qui - d'après ce que nous savons de la société viking et de ses femmes - est trop autoritaire et possessif envers elle. C'est un mari qui la bat, qui la maltraite et qui essaie même de la forcer à se mettre au lit et de la violer. On sait que les femmes vikings jouissaient d'un statut énorme, bien plus élevé que les femmes de presque toutes les sociétés contemporaines, les femmes vikings pouvaient divorcer – comme Lagertha l'a fait avec Ragnar – et pas seulement ; mauvais traitements - ce que fait Sigvard - était un motif de divorce instantané, mais c'est cela, De plus, le viol était l'une des rares causes reconnues par les assemblées vikings pour appliquer la peine de mort. Dans la réalité historique, Sigvard prendrait un risque énorme avec son attitude envers Lagertha. Et vous direz, eh bien, c'est que si elle n'en peut plus, que lui reste-t-il, comment peut-elle survivre ? Eh bien, c'est un autre point très intéressant de la loi viking et de la considération pour les femmes; Autrefois, les mariages étaient conclus entre égaux – cela n'a jamais cessé d'être une transaction économique comme les autres – et chaque partie contribuait, la femme et l'homme. Si le divorce intervenait, chaque partie récupérait sa somme, mais pas seulement, si le mariage était dissous par la faute de l'homme - comme en cas de maltraitance - les femmes pouvaient même réclamer la part du mari, ce qui faisait des divorces quelque chose qui pouvait coûter très cher aux hommes vikings. Dans ce cas, Lagertha pourrait divorcer de Sigvard et le tonner pour son attitude envers elle.

Et, pour moi, le moment phare du chapitre est le retour de Lagertha et Björn pour aider Ragnar. Et je l'aime parce que, à sa manière – comme tout dans la série – il utilise la « vraie » histoire , en l'adaptant à la série. D'après les Sagas, Lagertha est revenue aider Ragnar après son divorce, avec une armée entière, seulement cela n'a pas eu lieu à Kattegat ni pour les raisons évoquées dans la série. Pour terminer l'article, je vais vous raconter la véritable histoire de Ragnar et Lagertha.

L'histoire bien connue de Lagertha commence lorsque Frø, traduit par Frodon, chef des suiones (aussi appelé svear, une ancienne tribu germanique qui habitait la Scandinavie, dans les régions de la Suède actuelle et qui donna plus tard son nom au pays) envahit Norvège et tua le jarl de la région, nommé Siward– Sigurd ou Sigvard – en l'an 840. Non content de cela, et comme stratégie d'humiliation publique, il prit toutes les femmes de la famille du jarl – il semble que Legertha était parmi elles – et fit avec elles un bordel et un harem . Connaissant la nouvelle, Ragnar Lodbrok est allé se battre contre Frodon et à son arrivée de nombreuses femmes déguisées en hommes se sont battues à ses côtés, dont Lagertha, qui s'est avérée être la clé de la victoire de Ragnar et qui l'a profondément impressionné, à tel point. qu'il a décidé de la courtiser. Cependant, les sagas disent que lorsqu'il est allé lui demander la main, il a trouvé un ours et un gros chien protégeant sa maison qui l'empêchaient de passer, Ragnar a tué l'ours et grièvement blessé le chien, il a donc réussi à rejoindre Lagertha et à demander pour sa main On ne sait pas s'ils ont eu une progéniture, du moins pas connue,

Ragnar retourna au Danemark et, toujours en colère contre Lagertha pour le piège de l'ours et du chien à sa porte, décida de divorcer d'elle pour épouser Thora, fille de Herrauđ de Götaland, une fille de haute naissance. Cependant, alors qu'il était chez lui depuis peu de temps, il a appris que les problèmes en Norvège persistaient, alors il est retourné dans la région pour se battre. Lagertha le savait aussi et décida de lui venir en aide avec son nouveau mari, son fils et une flotte de 120 navires. Lors de la bataille de Laneus, l'un des fils de Ragnar a été tué, provoquant un grand choc pour Ragnar et ses hommes, qui ont été surpris, c'est donc Lagertha qui a réorganisé l'attaque et sauvé la bataille.

Selon Saxo Gramático dans sa Gesta Danorum, à son retour en Norvège, Lagertha et son nouveau mari – dont nous ne connaissons pas le nom aujourd'hui – ont eu une grande bagarre qui s'est terminée par sa mort aux mains de sa femme, qui l'a tué avec une lance. .et, selon Saxo aussi, elle a assumé le pouvoir et le rôle de jarl .