Série Vikings de la deuxième saison - Chapitre 6: Unforgiven

Scandinavie

L'intrigue scandinave commence par la scène de Siggy consultant l'Oracle si les dieux « lui souriront encore », s'il regagnera la faveur des dieux, s'il aura de nouveau de la chance. Pour les Vikings, la chance était quelque chose de très important, et ce sont les dieux qui donnaient et retiraient la chance aux gens. La chance influençait le comportement des hommes et les Vikings croyaient au pouvoir de la chance, appelé gæfa. Rien ne pouvait arrêter la chance d'un homme et personne ne pouvait aider sa malchance, alors les hommes chanceux étaient très admirés et les gens voulaient s'entourer et participer à ce qu'ils faisaient et ils pouvaient être élus à la tête des communautés. Cependant, les gens se sont éloignés de ces hommes qui n'avaient pas de chance. Et il a franchi le seuil de l'humain, puisque les Vikings ont éliminé ces choses qui étaient censées avoir porté malheur à leur ancien propriétaire parce qu'ils croyaient qu'ils pouvaient le transférer au nouveau, par exemple, les armes des hommes qui sont tombés dans combattent de manière invalide ou ceux tués en duel. En plus de la chance, les gens étaient guidés par des présages, des rêves et des pressentiments.

L'Oracle raconte à Siggy que les dieux sourient toujours aux femmes courageuses, comme les Walkyries, dont il dit « ces furies que les hommes craignent et désirent ». Les Walkyries sont des personnages dísir , des divinités féminines mineures, considérées comme des filles ou apparentées à Odin. Nous ne connaissons pas l'ascendance des Valkyries, mais il est suggéré qu'elles sont les filles d'Odin, bien que ce ne soit pas absolument clair. Des sources les décrivent comme de beaux et forts guerriers capables de guérir tout type de blessure et ont été associés aux vierges guerrières et aux porteurs de boucliers, les skjaldmö .. La fonction des Valkyries, confiées par le dieu père Odin et dirigées par Freyja depuis sa résidence à Vingólf, était de rassembler la moitié des hommes tombés au combat ou au combat, les plus héroïques, pour les emmener au Valhalla, avec odin. Au Valhalla, les valkyries recevaient ces guerriers, désormais transformés en einherjers , avec une corne d'hydromel et, en plus, elles s'occupaient de la vaisselle et des récipients à boire. Selon la Prose Edda, Odin a envoyé les Valkyries à toutes les batailles où ils ont décidé quels hommes sont morts et lesquels ne l'ont pas fait et ont gouverné le sort de la bataille, choisissant ainsi les guerriers qui finiraient par faire partie de l'armée d'Odin à Ragnarök.

Et pendant ce temps, le roi Horik, que l'on surnommera désormais Horik The Last Survivor, arrive à Kattegat après avoir été vaincu en Angleterre par le roi Egbert de Wessex. Le roi viking dira à Ragnar qu'Egberto les a attaqués sans tenir compte du pacte ou de l'accord auquel ils étaient parvenus (si vous vous souvenez de la scène dans les sources chaudes), cependant, Horik et son fils se regardent trop et d'une manière quelque peu suspecte façon et Ragnar ne semble pas tout avoir avec lui-même alors qu'il l'écoute non plus. Horik dit également à Ragnar qu'il doit aller demander de l' aide au jarl Borg pour pouvoir retourner dans l'Ouest car il n'a plus de navires et d'hommes (et je ne comprends pas tant de traumatismes et tant de problèmes et tant besoin du jarl) .Borg et ses navires, peuvent s'allier avec d'autres chefs vikings, il semble dans cette série qu'il n'y en ait que trois en Scandinavie). Le roi Horik parle déjà de pillage et littéralement de colonisation . Je vous ai déjà dit plusieurs fois que c'est une autre de ces choses anachroniques dans la série, les Vikings ont bien colonisé une partie de l'Angleterre, mais c'était plus tard et ce n'était pas Ragnar Lodbrok, je vous renvoie aux commentaires précédents des chapitres précédents pour rafraîchir la mémoire.

Cependant, ni Ragnar et Aslaug ne semblent être d'accord avec le roi Horik et son intérêt pour le jarl Borg , qui veut faire la paix avec lui comme si de rien n'était, mais j'ai déjà expliqué ce qui se passe avec l'honneur et la vengeance. Dans l'idéologie des Vikings, ces les choses ne restent pas – ou ne peuvent pas rester – impayées. Les Vikings avaient le droit - mais pas l'obligation - de se venger légalement si leur honneur avait été insulté, car c'était un droit et non une obligation, les Vikings pouvaient choisir de ne pas demander d'indemnisation pour le dommage ou de le réparer de manière moindre. . , comme accepter une compensation financière, cependant, dans certains cas, ne pas se venger ou accepter ces compensations matérielles était considéré comme lâche et lâche était l'une des pires insultes qu'un Viking pouvait recevoir.

Dans les sociétés germaniques, Niðingr ou nīþ , était un terme qui impliquait la perte d'honneur et la stigmatisation de l'individu en tant que méchant. Un terme apparenté était ergi , qui avait une connotation de manque de virilité. Ergi et argr ou ragr pourraient spécifiquement être considérés comme des blasphèmes ou des insultes grossières pour accuser un individu d'être un "lâche", et en raison de la gravité et de la sévérité du terme, les anciennes lois scandinaves exigeaient des représailles contre une telle accusation ou, dans son défaut , la juste punition pour l'accusateur si ce n'était pas vrai. argc'était la pire et la plus désobligeante insulte connue dans les langues nordiques. Selon la loi islandaise, l'accusé devait tuer son accusateur immédiatement. Si l'accusé ne répondait pas par la violence, il avait le droit d'exiger réparation par un duel, le holmgang , exigeant le retrait de l'insulte de l'accusateur ou, à défaut, le défiant à mort, afin de prouver que l'accusé était pas un être faible et lâche de ne pas répondre correctement. Comme vous pouvez le voir, Ragnar n'a pas - même s'il le voulait - beaucoup d'options pour pardonner l' offense du jarl Borg .

Pour cette raison, Ragnar - également sur l'idée d'Horik - enverra Rollo chercher le jarl Borg , faire la paix et - apparemment - lui demander de l'aide. Ou alors ils vous feront croire. Et tandis que Rollo est à Götaland (la Suède actuelle) à la ferme du jarl Borg , nous verrons à quel point le jarl est fou mental , avec le crâne de son ex-femme, qu'il porte toujours avec lui et à qui il parle comme si c'était Hamlet de Shakespeare . Et en parlant d'Hamlet, je vais vous dire que, je ne sais pas si le clin d'oeil a été fait exprès peu importe les problèmes mentaux de Borg dans la série ou ça aurait été comme ça comme un " coup de chance ", mais le chiffre d'Hamlet est basé sur une histoire viking.

Les légendes avec des thèmes similaires à Hamlet abondent dans diverses cultures à travers le monde (par exemple, en Italie, en Espagne, en Scandinavie, à Byzance et en Arabie), peut-être en raison de leur éventuelle origine indo-européenne. La tragédie d'Hamlet, prince de Danemark (titre original en anglais : La tragédie d'Hamlet, prince de Danemark ), ou simplement Hamlet , est une pièce de théâtre, du genre de la tragédie, écrite par le dramaturge anglais William Shakespeare. Son auteur a probablement fondé son Hamlet sur diverses sources ; la plus connue d'entre elles est la Vita Amlethi , la vie d'Amleth, qui apparaît dans les livres III et IV de la Gesta Danorum (appelée aussi l' Histoire Danique ou Danoise) .) de Saxo Gramático, célèbre chroniqueur et historien danois du XIIe siècle. L'œuvre de Saxo est un texte du XIIe siècle composé de seize livres en prose avec l'incursion occasionnelle de poèmes. Les livres 1 à 9 sont axés sur la mythologie nordique et le texte se termine par des citations de Gorm l'Ancien, le premier enregistrement documenté d'un roi danois. Les livres 10 à 16 sont plus axés sur l'histoire médiévale. Pour écrire tout cet ouvrage, en particulier la partie sur le Danemark païen, Saxo s'est inspiré de légendes, de contes, de sagas et, en général, de toutes les réminiscences du passé païen qui existaient à cette époque. Bien que son travail soit suprêmement sceptique (il est chrétien, il ne "croit" pas en tout ce qu'il écrit) et bien qu'il utilise l'euhémérisme(ensemble de théories sur l'origine des religions, qui puise ses racines à Evemero (Grèce, IIIe siècle av. J.-C.), dont la thèse principale est que les dieux ne sont que des hommes déifiés dans les temps reculés en raison de leur pouvoir et de leur sagesse. Saxo raconte les histoires mythologiques des Vikings comme s'il s'agissait d'histoires de rois, changeant les dieux pour les rois et d'autres personnages pour les nobles, les humanisant) la vérité est que beaucoup de légendes qui apparaissent dans son travail ont perdu leur format d'origine et ce qu'il nous a laissé est le seul contact que nous ayons aujourd'hui avec cette partie de l'histoire viking. Comme je vous l'ai dit, dans le troisième volume de la Gesta Danorum, il y a une version primitive de l'histoire d' Hamlet , dont le protagoniste est Amlodi ouAmleth . Cette histoire qui apparaît dans la Gesta Danorum était déjà écrite en latin et était très accessible à l'époque de Shakespeare, de plus, elle reflète des concepts romains classiques très en vogue à la fin du Moyen Âge, comme l'héroïsme et la vertu. Une autre œuvre qui pourrait être l'inspiration pour Hamlet et peut-être sur laquelle Saxo s'est basé est la saga scandinave anonyme Hrolf Kraki.

Et Rollo revient à Kattegat avec un jarl Borg convaincu du rétablissement de l'alliance avec Ragnar et le roi Horik, mais c'est un piège (et j'en suis content, je vous ai déjà raconté ce qui s'est passé avec les lâches) et la nuit Les hommes de Rollo et Ragnar enferment les hommes de Jarl Borg dans l'une des dépendances de la ferme et y mettent le feu avec eux à l'intérieur. Ce type de vengeance, nocturne, avec trahison et incendiaire est très typique dans les Sagas comme mode de règlement des atteintes à l'honneur et de vengeance entre familles. Par contre, le jarl Borg sera capturé et Ragnar lui dit qu'il en fera un " Blood Eagle ". Je vous dis ce qu'il en est dans le commentaire du chapitre dans lequel ils le réalisent.

Siggy et le ménage à trois avec le fils du roi Horik n'a pas grand-chose d'une fille en elle pour l'intrigue, si ce n'est pour nous faire comprendre de plus en plus clairement qu'elle fera tout pour Rollo (ou pour elle-même ?) mais cela m'aide à vous expliquer que la société viking - comme de nombreuses sociétés païennes - était une société sexuellement ouverte et pas seulement pour les hommes, mais que les femmes jouissaient d'une très large liberté sexuelle, comme l'expliquent les chroniques arabes qui décrivent les Vikings avec avec qui ils avaient des contacts, comme Ibn Fadlan. Dans de nombreux cas, la répression sexuelle et même la répression même de la figure féminine dans presque tous les domaines va de pair avec le christianisme.

Un autre fait curieux de cette scène est le vin auquel Siggy invite le roi Horik, qui n'était pas la boisson habituelle des Vikings - qui buvaient généralement de la bière et de l'hydromel - mais le vin était considéré comme un bien de luxe et nous savons déjà que les Vikings en étaient très friands. luxes. Le vin a été obtenu, principalement, de l'Empire franc, bien qu'ici dans la série aucune référence n'ait été faite à son origine. C'est un détail curieux, comme celui de la première saison, dans la scène où Floki découvre et goûte pour la première fois le vin qui servait à officier une messe en Angleterre et fait des grimaces étranges. Un de ces nombreux bons détails que la série a.

Et Lagertha est revenue avec son nouveau mari, et ce qui se passe dans les Sagas arrive enfin (je vous en ai déjà parlé dans des commentaires précédents, alors pour ne pas vous attarder dessus si vous ne vous en souvenez pas, passez vous rafraîchir la mémoire de l'histoire vraie de Lagertha) , et qu'il était temps que cela se produise car l'attitude de Sigvard - maintenant Sigvard Knife in the Eye - n'avait aucun sens. Nous savons ce que nous savons des Vikings, de leur société et de leur façon d'être et nous savons qu'ils n'avaient pas à supporter une telle personne ; s'il traitait mal sa femme, elle aurait pu facilement divorcer sans avoir à se retrouver dans la rue sans argent, et s'il traitait mal son peuple, ils auraient pu le déposer et nommer un autre jarl .Eh bien, comme vous le savez, ils étaient généralement élus, pour des périodes précises et pouvaient être déposés.

La scène avec la fille viking – que Björn poursuit et qui semble être une servante ou une esclave – est une scène quelque peu ambiguë. La vérité est que, comme dans d'autres choses telles que les rituels ou le culte, nous savons très peu de choses sur la musique des Vikings. Nous en avons à peine des références et nous n'avons aucune preuve archéologique qui nous renseigne sur la musique que les hommes du nord auraient pu avoir. Des quelques choses que l'on sait en référence à ce sujet c'est que pour le chroniqueur chrétien Adam de Brême - dans ses descriptions du Temple d'Uppsala - la musique des Vikings n'était pas à son goût et qu'elle paraissait terrible à l'oreille, donc ça ne devrait pas être trop semblable à la musique chrétienne. L'autre chose que nous connaissons est le Codex Runicus.; un codex de 202 pages écrit en runes médiévales vers 1300, l'un des rares textes runiques trouvés sur parchemin. Les initiales du manuscrit sont peintes de différentes couleurs et les rubriques sont rouges. Chaque rune correspond à une lettre de l'alphabet latin.

Le manuscrit comprend plusieurs parties : la loi scanienne, la loi ecclésiastique scanienne, une chronique des premières monarchies danoises et une description de la frontière entre le Danemark et la Suède. La dernière feuille du Codex Runicus est un verset avec notation musicale - la première notation musicale écrite en Scandinavie - étant la première preuve de la musique profane du Danemark, une notation tétragramme non rythmique.

Le couplet avec les notations musicales sont les deux premières lignes de la chanson folklorique Drømte mig en drøm i nat ( J'ai fait un rêve la nuit dernière ) qui parle d'une fille qui rêve qu'elle devient une femme riche.

Cependant, comme vous pouvez le voir, la seule preuve de la musique scandinave que nous ayons provient d'une Scandinavie déjà chrétienne, près de 300 ans après la fin de l'ère viking et près de 500 ans après le début de l'ère viking. Et nous devons supposer qu'elle ne devrait pas être très similaire à la musique des Vikings, non seulement à cause de l'influence chrétienne indiscutable que la mélodie a déjà et parce que nous savons qu'Adam de Brême ne l'aimait pas, mais parce qu'imaginez ce que la musique pourrait avoir changé entre 800 et 1300 ; il suffit de penser à l'Histoire de la Musique et à la différence entre les différentes époques (médiévale, renaissance, baroque, classicisme, romantisme...). D'une période à l'autre, il y a beaucoup moins d'années que du début à la fin de l'ère viking. Cependant, j'aime personnellement l'air ou le style qu'ils lui ont donné dans la série,

Très intéressante est aussi la scène dans laquelle Aslaug raconte au petit Ubbe et Hvitserk la légende viking de Thor et Loki dans le château du Roi Géant :

"Cette histoire parle de la rencontre entre Thor, Loki et le serviteur qui les accompagnait, nommé Pjalfi, avec le géant Utgarda-Loki (à ne pas confondre avec Loki) et les défis qu'il leur propose. Pjalfi a rejoint Thor et Loki en paiement des dommages causés à l'une des bêtes qui ont tiré le char de Thor. Le dieu du tonnerre avait la capacité de ramener les animaux à la vie et mangeait souvent ses propres bêtes de trait, récupérait leurs os et les ramenait à la vie le lendemain. Mais comme le destin l'aurait fait, cette fois Pjalfi a cassé l'un des os de l'animal fraîchement cuit, et quand Thor l'a ramené à la vie, l'animal a été blessé et le paiement de Pjalfi devait devenir le serviteur du dieu. Les trois, Thor, Loki et Pjalfi arrivèrent au château du géant Utgarda-Loki, qui les reçut et les conduisit dans une salle, où les défis ont commencé, un peu particulier, puisque ce sont les invités qui ont proposé les tests. Le premier à accepter ce défi fut Loki, qui affirma être capable de manger plus vite que n'importe qui d'autre. Le géant a transmis le défi de Loki à Logi, qui a dévoré la nourriture, les os et même le plateau de service avec une vitesse étonnante, battant Loki. Le deuxième à participer était Pjalfi, qui a affirmé être très rapide. Le roi invita Hugi à relever le défi, qui doubla la vitesse du jeune homme. Finalement, Thor se présenta. Soif comme il était, il a dit qu'il était capable de boire plus que n'importe qui d'autre. Le roi lui offrit une corne et dit au dieu fils d'Odin qu'il y avait eu ceux qui avaient bu tout le contenu de la corne en une seule gorgée. Thor a bu et bu, et pourtant, malgré tous ses efforts, il a à peine réussi à faire baisser un peu le niveau de liquide. Le roi géant a avoué son mécontentement, car on lui avait assuré que Thor n'avait de rival dans aucun exploit, et il a proposé quelque chose de différent : il lui a demandé de ramasser son chat par terre. Thor a essayé d'utiliser toute sa force, mais a à peine réussi à déplacer l'animal. Ensuite, le géant lui a dit d'essayer de vaincre une vieille femme qui avait déjà vaincu de nombreux guerriers au combat, et Thor, après être apparu au combat, a perdu. Après avoir passé la nuit, les voyageurs étaient prêts à partir. Le géant les accompagna jusqu'à la sortie. Puis il a avoué à Thor qu'il avait peur de son pouvoir et qu'il avait utilisé des tours de magie pour les vaincre ; la corne dans laquelle Thor a bu était reliée aux océans, et quand il en a bu, le niveau des océans a baissé et les marées ont commencé. Le chat était le serpent qui entourait le monde, et le dieu puissant a réussi à le soulever dans les airs. Et la vieille femme était en fait la Mort, qui avait vaincu d'innombrables guerriers. Aussi les défis de Loki et Pjalfi étaient des illusions, puisque Logi était une représentation du feu qui dévore tout, et Hugi le rapide, était en fait la pensée. Thor a été offensé par cette tromperie et a décidé de frapper le géant avec son magnifique marteau Mjölnir, mais le géant et le château ont disparu, laissant les trois voyageurs dans la plaine désertique. puisque Logi était une représentation du feu qui dévore tout, et Hugi le rapide, était en fait la pensée. Thor a été offensé par cette tromperie et a décidé de frapper le géant avec son magnifique marteau Mjölnir, mais le géant et le château ont disparu, laissant les trois voyageurs dans la plaine désertique. puisque Logi était une représentation du feu qui dévore tout, et Hugi le rapide, était en fait la pensée. Thor a été offensé par cette tromperie et a décidé de frapper le géant avec son magnifique marteau Mjölnir, mais le géant et le château ont disparu, laissant les trois voyageurs dans la plaine désertique.

Angleterre

Et en Angleterre, ce que nous trouvons dans ce chapitre est une scène très intéressante entre la vie nouvelle et reconvertie de Lord Athelstan et le roi ambigu Egbert de Wessex, et je dis ambigu à cause de cet étrange amour qu'il a pour les païens bien qu'il soit chrétien, quelque chose très rare et exceptionnel pour un chrétien de son temps - surtout si on le compare à l'évêque déterminé à crucifier Athelstan -. La scène commence par un Athelstan dans le scriptorium (rappelons que si ce qu'il peint est du papier, au IXe siècle ce n'est pas que ce soit trop historique, le papier est bien plus tardif, du parchemin ou du vélin serait plus approprié) décorant un in-folio avec quelques précieux filigranes puis Egberto lui demande si les païens avaient quelque chose comme ça, ce à quoi Athelstan répond " les païens n'ont pas d'art”. Beaucoup de choses peuvent être dites sur les Vikings, beaucoup, nous savons tous que - par exemple - ils ne se sont pas souciés d'écrire quoi que ce soit au-delà de leurs inscriptions runiques qui étaient éminemment de nature commémorative ou funéraire et qu'aujourd'hui nous connaissons et pouvons interpréter grâce à l'épigraphie , mais dire qu'ils n'avaient pas d'art… Quel sacrilège !! Dire ce qui est de l'art et ce qui ne l'est pas est une question compliquée qui passerait par des définitions techniques et je le dis au pluriel puisque c'est une question sur laquelle il n'y a pas d'unanimité.

« L'art (du lat. ars, artis, et cet exemplaire du gr. τέχνη) est généralement compris comme toute activité ou produit réalisé par l'être humain dans un but esthétique ou communicatif, à travers lequel des idées, des émotions ou, en d'autres termes, des mots, s'expriment une vision générale du monde, à travers diverses ressources, telles que plastiques, linguistiques, sonores ou mixtes »

Qu'ils l'aient fait consciemment ou inconsciemment est quelque chose qui nous échappe car une grande partie de ce que nous considérons aujourd'hui comme de l'art en son temps n'a pas été conçu comme tel ou n'a pas été perçu comme tel. Les Vikings avaient de l'art, et vraiment exquis, mais - pour se comprendre - c'était un art plutôt fonctionnel; Les Vikings ne décoraient pas pour le plaisir ou pour le simple plaisir de décorer, à notre connaissance, ils ne peignaient pas de peintures murales, ni de fresques, ni ne faisaient décorer les sols de mosaïques comme pouvaient le faire les Romains ou les Chrétiens, les Vikings décoraient ces objets qu'ils utilisaient quotidiennement et ce qu'ils affichaient, en plus de la beauté, était un statut. Celui qui avait une robe décorée montrait qu'il était plus riche que celui qui n'en avait pas, celui qui avait la poignée de l'épée travaillée était plus riche que celui qui n'en avait pas. Les Vikings décoraient artistiquement leurs costumes, leurs maisons, leurs ustensiles de tous les jours (peignes, coffres, trônes), leurs navires (ces incroyables figures de proue), leurs bijoux et, bien sûr, leurs armes. Et je pense que vous conviendrez avec moi que c'était vraiment sympa et fait avec goût.

« L'art viking est appelé art développé dans les pays nordiques et leurs zones d'influence à l'époque viking (VIIIe-XIIe siècles). Il fait partie du style zoomorphe germanique, développé à partir des influences de l'art romain tardif, de l'art celtique et des motifs des peuples des steppes asiatiques. C'était principalement un art appliqué, présent dans les objets de la vie quotidienne, tels que les outils, les ustensiles et les bijoux, bien qu'il ait également été utilisé dans les pierres runiques et dernièrement dans les églises. Des exemples de cet art sont principalement conservés dans les métaux et la pierre, mais il était également présent dans le bois et le tissu. Selon son développement, il est généralement divisé en six styles : Broa-Oseberg , Borre , Jelling , Mammen, Ringerike et Urnes . Si vous voulez en savoir un peu plus, c'est  ici. .”

Ici vous avez une brève sélection d'art viking.

Puis Egberto emmène Athlestan dans une pièce avec des "peintures païennes", c'est-à-dire des peintures romaines, et demande au moine s'il sait qui les a peintes. Il explique qu'avant eux, l'Angleterre était dominée par les Romains. Historiquement parlant Britannia ( Britanniaen latin) est le nom donné par les Romains à la province qui occupait le centre et le sud de l'actuelle île de Grande-Bretagne. Elle existait entre le Ier et le Ve siècle et couvrait les deux tiers de l'île de Grande-Bretagne. Procopio de Cesárea la mentionne également comme Brita ou Breton. Les noms seraient dérivés du peuple des Bretons. Déjà avant les îles étaient mentionnées comme îles Brites formées par les principales Albion et Ierne (Irlande). Les premières nouvelles historiques de Grande-Bretagne disent que le roi Divitiacus des Suesions (une tribu belge) exerçait la souveraineté sur une partie de l'île de Grande-Bretagne. Plus tard, ce sont les Vénitiens (de la région de Vannes) qui demandent l'aide de Jules César contre les Bretons. Après la conquête de la Gaule, le général romain Jules César décida de faire en 55 a. C. une expédition de reconnaissance sur l'île, qu'il appela Britannia. L'année suivante, il retourna en Angleterre avec une armée plus importante et, après avoir vaincu une confédération de tribus dans le sud-est du pays, il soumit une partie de l'Angleterre pour reconnaître la suprématie de Rome, payant quelques tributs et la rapprochant de l'orbite de Roman influence. Cependant, ce n'est qu'en 43 après JC, sous le règne de l'empereur Claudius, que les Romains ont pris la décision décisive de réduire Britannia à une province romaine. La Grande-Bretagne romaine se composait à peu près de l'Angleterre et du Pays de Galles actuels. Les habitants de la Grande-Bretagne participaient peu à la vie politique de Rome. D'autre part, ni le blé qu'ils produisaient ni les minerais qu'offraient leurs mines ne couvraient les coûts énormes dus à l'occupation. Il y avait une romanisation notable en Grande-Bretagne à prendre en compte, en particulier dans les villes, mais il n'a jamais été comme celui de l'Hispanie ou de la Gaule. Après la chute de l'Empire romain vers l'an 400, les Romains se sont retirés d'Angleterre et les invasions des Allemands ont eu lieu ; LesAngles , Jutes et Saxons principalement qui, bien qu'arrivés païens, se convertissent au christianisme vers l'an 600.

Athelstan parle à Egberto des dieux des Vikings, dont on dit qu'ils sont des dieux très anciens et qu'au fond de lui, il retrouve certaines similitudes avec son dieu chrétien. La fascination du roi Egbert pour les païens romains est vraiment intéressante et ses réflexions sont vraiment intéressantes ; il dit qu'en tant que chrétiens « nous avons perdu plus de connaissances qu'eux n'en ont jamais eu », il dit que « ces Romains savaient des choses que nous ne saurons jamais » et que « leurs dieux païens les laissent gouverner le monde”. Quelle est la leçon à tirer de cette scène ? Je ne suis pas tout à fait sûr, mais j'ai hâte de le savoir. Ce qui est curieux, c'est que la mythologie romaine a les mêmes racines que la mythologie scandinave, bien qu'elles puissent nous sembler être deux peuples complètement différents ; tous deux sont des peuples indo-européens.