Série Vikings de la deuxième saison - Chapitre 5 : Réponses dans le sang

Scandinavie

Le fil des terres des Hommes du Nord commence juste à la fin du quatrième chapitre, avec l'arrivée de Lagertha et Björn à l'aide de Ragnar dans son combat contre le jarl Borg. Je vous ai déjà dit que cela se passe presque comme dans les Sagas et dans Gesta Danorum de Saxo Gramático, où l'histoire de Lagertha est racontée. La différence entre fiction et réalité est que, dans la "réalité historique" des Sagas, Lagertha arrive aussi avec son nouveau mari et non pas pour lutter contre le jarl Borg, mais contre un certain Frø, traduit par Frodon (dont Tolkien tire son personnage du Seigneur des Anneaux, comme tant d'autres éléments tirés de la mythologie nordique dans ses œuvres), chef des suiones (une ancienne tribu germanique qui vivait en Scandinavie, dans les régions de la Suède actuelle et qui donna plus tard son nom au pays) qui envahit la Norvège et tua le jarl de la région, appelé Siward. Comme d'habitude, la réalité et la fiction se mélangent dans la série, donnant de nouvelles intrigues qui, à mon avis, me semblent également très intéressantes.

Les retrouvailles de Lagerhta et Björn avec le reste de leur "ancienne" famille sont très émouvantes, surtout quand Rollo dit que " toi et tes guerriers êtes les bienvenus comme le printemps après l'hiver le plus rude et le plus glacial " avec cette voix et cette pose si zen qu'il adopte depuis le premier chapitre (jusqu'à ce qu'à la fin du chapitre sorte l'esprit du berserker qu'il porte à l'intérieur contre Borg et ses hommes).

Les retrouvailles de l'oncle et du neveu sont drôles, quand Rollo raconte à Björn, le voyant si vieux maintenant, « par Freyja et tous les dieux ». Freyja est l'une des principales déesses de la mythologie nordique et germanique, bien que son véritable rôle, ses pratiques païennes et son culte soient incertains et variés. Dans les Eddas, Freyja est décrite comme la déesse de l'amour, de la beauté et de la fertilité. On l'invoquait pour obtenir le bonheur en amour, pour assister à l'accouchement et pour avoir de bonnes saisons. Il était également associé à la guerre, à la mort, à la magie, à la prophétie et à la richesse. Les Eddas mentionnent qu'il recevait la moitié des tués au combat dans son palais appelé Fólkvangr, tandis qu'Odin recevait l'autre moitié au Valhalla. L'origine de la magie seiðr et son enseignement aux Æsir, les dieux, en particulier Odin, lui ont été attribués. Mais encore plus drôle – ou prémonitoire – est la réaction de Floki, lorsqu'il lui dit « tu es resté fidèle à ta voie ». Peut-être qu'avec cela, il fait référence - puisqu'il semble que le rôle de Floki cette saison est d'avoir des prémonitions ou quelque chose de similaire - au futur qui attend Björn, connu sous le nom de Björn Ironside (Arm ou Iron Side) dans les Sagas, le fils de Ragnar qui est devenu beaucoup plus célèbre que son père et ses exploits beaucoup plus mémorisés et racontés. Une autre des phrases de Floki lors de la réunion est " tu sembles plus fort que ton père ".

Je ne sais jamais où vous en parler, car c'est quelque chose qui se passe à chaque seconde de la série, mais en voyant Lagertha habillée pour la "guerre", je pense que ce commentaire est le moment. Bien que la série ait beaucoup de très bonnes choses historiquement parlant, les coiffures et les costumes n'en font pas partie puisqu'ils sont nuls, mais nuls, historiquement. La tenue de Lagertha dans ce chapitre ne reflète absolument pas la réalité.

Dans cette série, ce que nous voyons - éminemment - c'est du cuir et plus de cuir et des marrons et des noirs et des cottes de mailles moulantes qui ne sortiraient pas d'un magasin de mode (comme celui de Lagertha), mais les Vikings ne s'habillaient pas vraiment comme ça. Pour les Vikings, les couleurs étaient très appréciées, surtout les couleurs vives et lumineuses (bleus, rouges, jaunes...), mais les couleurs sable ou noires n'étaient guère utilisées puisque, d'une part, elles étaient associées à la mort et, d'autre part, d'abord, le noir était une couleur très chère, comme je vous l'ai déjà expliqué dans le commentaire du troisième chapitre en parlant des voiles des navires du Jarl Borg, qui étaient noires. Bien sûr, les Vikings ne portaient pas de pantalons en cuir de style Last Mohican comme ceux de Rollo, ni de bottes de motard.

Et qu'en est-il des coiffures… La coiffure de Lagertha est extrêmement mignonne et elle a l'air divine sur elle, oui, mais zéro pour cent pratique quand il s'agit de se battre. Dans une bataille, la chose normale et la plus sensée à faire aurait été de garder vos cheveux totalement relevés pour empêcher l'adversaire de les tirer ou de s'emmêler dans un mur de bouclier avec vos propres coéquipiers. Les cheveux courts, les nattes et même la tête rasée (bien que les cheveux rasés soient surtout un symbole de l'esclavage) auraient été la norme au combat.

Nous n'allons pas parler en détail des costumes vikings car le commentaire deviendrait incontrôlable, ce que je vais faire, c'est vous donner quelques photos des personnages de la série avec des photos de récréateurs historiques vikings.

Photos de la série

Photos récréatives

Je pense que vous-mêmes avez vu la différence entre la réalité et la fiction.

Attaquer les ravitaillements et provisions d'hiver pour faire sortir le jarl Borg de Kattegat est une idée aussi géniale que terrible, puisque les conséquences seraient désastreuses pour une si petite communauté ou ferme dans un pays, scandinave, si pauvre et si dépourvu de certaines ressources. Le régime viking n'était pas éminemment basé sur les céréales puisque, en général, les Vikings cultivaient assez peu ; les céréales étaient chères, alors que l'orge, le seigle et l'avoine pouvaient être cultivés dans toute la Scandinavie, le blé était considéré comme une culture de luxe et ne poussait que dans le sud. Les Vikings vivaient principalement de la chasse de petits et moyens animaux, les poissons, qu'ils séchaient et salaient, cultivaient d'autres aliments comme les haricots, les pois, les choux et les oignons et fabriquaient des produits laitiers comme le beurre, le fromage ouskyr (sorte de caillé très typique des régions scandinaves).

Ce type d'attaque nocturne était très courant chez les Vikings, quand il s'agissait de se battre, ils étaient habiles et intelligents, avec de grands dons pour la tromperie et la ruse. Malgré ce qu'on essaie toujours de montrer, les Vikings n'étaient pas - loin de là - les meilleurs guerriers de leur temps, mais ils n'avaient "pas peur" de la mort qui était liée à leurs croyances religieuses (mourir au combat, avec honneur, aller au Valhalla, le meilleur destin d'un guerrier...) et leur art de la ruse ainsi que leurs connaissances guerrières les rendaient très capables et efficaces.

Lorsque vient le temps de la bataille entre l'armée de Borg et celle de Ragnar et Lagertha (si on peut les appeler des armées, puisqu'elles ressemblaient plus à de petits contingents guerriers), ce que nous observons, c'est que la plupart du potentiel que Lagertha a apporté sont des femmes. Cela, dans la réalité quotidienne des Vikings, n'aurait pas été le cas. Je vous disais déjà dans les chapitres précédents que le concept de skjaldmö, l'écuyer, est plus mythologique et fantastique qu'autre chose et que nous n'avons pas de preuves archéologiques pour étayer l'existence d'autant de femmes que la série nous le montre. Cependant, ce que fait cette scène est une référence plus ou moins adaptée à l'histoire de Lagertha dans les Sagas. Nous savons que lorsque Ragnar est allé au Danemark pour combattre Frø, il avait tué le jarl de Norvège et avait pris toutes les femmes de la famille du jarl, Lagertha semble avoir été l'une d'entre elles, et en avait fait un harem. Lagertha s'est battue avec Ragnar, accompagnée du reste des femmes déguisées en hommes.

Curieux et, encore une fois, très significatifs, ces signes de jalousie de Ragnar envers son fils, quand Rollo dit à Björn qu'il s'est très bien battu, mais Ragnar laisse échapper qu'" il a encore beaucoup à apprendre ". La série, sans aucun doute, ouvre la voie à la relation tumultueuse de Ragnar avec ses enfants et aux conséquences que cela aura (s'ils suivent l'histoire des Sagas, même si c'est à leur manière, bien sûr).

Ragnar revient à Kattegat, tout le monde est ravi de le voir, Rollo, Siggy et surtout Lagertha, qui est accueilli avec effusion par tout le monde. Cependant, personne ne salue Aslaug qui ne le prendra pas très bien et fera pression sur Ragnar pour que Lagertha ne reste pas à la ferme avec eux.

Une scène dont je ne comprends pas très bien le but est le sacrifice à Odin avec l'homme Borg qu'ils ont capturé pour remercier leur victoire. Odin, en vieux norrois Óðinn, ou Wotan, est considéré comme le dieu principal de la mythologie nordique et de certaines religions éternelles. Son rôle, comme celui de nombreux dieux nordiques, est complexe ; Il est le dieu de la sagesse, de la guerre et de la mort, mais il est aussi considéré, quoique dans une moindre mesure, comme le dieu de la magie, de la poésie, de la prophétie, de la victoire et de la chasse. Odin résida à Asgard, dans le palais de Valaskjálf, qu'il se fit construire et où se trouve son trône, le Hliðskjálf, d'où il pouvait observer ce qui se passait dans chacun des neuf mondes. Au combat, il brandissait sa lance, appelée Gungnir , et montait son destrier à huit pattes, appelé Sleipnir. Avec sa femme Frigg, il est le père de nombreux dieux tels que Thor, Balder, Vidar et Váli. Dans la poésie skaldique, il est fait référence à lui avec un nombre infini de kenningars (métaphores) et l'un de ceux utilisés pour le mentionner est Allföðr ("père de tous"). En tant que dieu de la guerre, il était chargé d'envoyer ses filles, les Valkyries, pour recueillir les guerriers héroïques tués au combat, les einherjer, afin de s'assoir à côté de lui au Valhalla où il présidait les banquets. A la fin des temps, Odin guidera les dieux et les hommes contre les forces du chaos dans la bataille de la fin du monde, Ragnarök. Dans cette bataille, le dieu mourra dévoré par le féroce loup Fenrir, qui sera immédiatement tué par Vidar, qui lui arrachera la gueule et placera un pied sur sa gorge.

Les Vikings étaient une société qui pratiquait régulièrement des sacrifices comme offrandes aux dieux, en fait, c'était leur façon d'adorer les dieux. Des sacrifices ont été faits pour demander des choses et remercier pour d'autres. C'était quelque chose d'habituel, de normal et auquel toute la population aurait été habituée. Pour cette raison, je ne comprends pas très bien la tête de chien grincheuse de Lagertha lorsque Ragnar demande à Björn d'officier le sacrifice. Cependant, il aurait été plus courant de sacrifier l'offrande en lui tranchant la gorge avec un poignard ou une sorte de couteau que de sacrifier en la décapitant avec une hache, comme s'il s'agissait d'une exécution.

La visite de Ragnar à l'Oracle est très intéressante à cause de l'histoire qu'il lui raconte (bien que peu concluante, car il ne la termine pas) sur Njörðr et Skaði, donc je vais vous raconter toute l'histoire.

« Dans la mythologie nordique, Skaði (ou Skade) était la déesse de l'hiver et une chasseresse avec un arc. Elle était la fille du géant Þjazi, et quand il a été tué par les Æsir, les dieux, Skaði a marché vers Asgard en quête de vengeance. Craignant d'affronter la déesse de l'hiver, Odin proposa à Skaði de transformer les yeux de son père en étoiles et d'épouser un dieu. La seule condition imposée était qu'elle devait choisir un partenaire juste en regardant les pieds des candidats. Elle regarda longuement tous les pieds, et choisit la paire la plus propre, pensant qu'ils devaient être ceux de Baldr. Mais ils ne lui appartenaient pas, mais à Njörðr, dont les pieds étaient lavés par la mer puisqu'il était le dieu de la terre fertile et de la côte maritime, ainsi que le dieu de la voile et de la navigation. Et ils se sont mariés et bien qu'ils s'aimaient beaucoup, leur mariage n'était pas le meilleur. Skaði vivait au pays de l'hiver, à Þrymheim, mais Njörðr n'aimait pas être réveillé tout le temps par des loups, et il pouvait à peine dormir à cause du froid. Skaði ne supportait pas de vivre au bord de la mer, à Nóatún, car les mouettes la réveillaient toujours avec le bruit des vagues. Mais ils ont décidé de vivre neuf jours à Þrymheim et trois nuits à Nóatún, symbolisant la prédominance des basses températures pendant la majeure partie de l'année dans les latitudes nord. Ils n'étaient pas faits l'un pour l'autre et ils ont finalement rompu."

 

L'intrigue en Scandinavie se termine avec la nouvelle que le roi Horik a été vaincu par Egbert de Wessex en Angleterre et que seuls lui et son fils ont survécu (ce qui est déjà une coïncidence).

Angleterre

L'intrigue de l'Angleterre ne pourrait pas commencer plus intéressante avec cette scène dans laquelle nous voyons le roi Egbert de Wessex faire quelque chose comme rendre justice au tribunal, avec Athelstan en arrière-plan. Le cas qui nous est présenté est celui d'une femme qui apparaît toute couverte d'un énorme modèle de petit chaperon rouge dont on ne voit pas le visage, un visage défiguré par son mari, qui l'a accusée d'adultère. Le roi demande à la jeune fille s'il est vrai qu'elle a été infidèle à son mari pour qu'il lui fasse cela et elle dit non. Alors, Egbert décide de valider l'avis d'Athlestan,et l'un des dialogues les plus intéressants de la série à ce jour se produit :

Egbert : « Que feraient les païens dans ce cas ? ”

Athlestan : « Si elle était une femme libre, ils la croiraient sur parole et prêteraient serment en sa faveur ».

Eg : « Mais sûrement son mari a tous les droits sur elle. C'est sûrement à lui de faire ce qu'il veut ».

Ath : « Pas selon les païens ».

Eg : « Alors, les lois païennes sont supérieures aux nôtres ? ”

Ath : « Pas dans tous les cas ».

Ici, ce que nous voyons est, ni plus ni moins, l'une des différences les plus prononcées entre les chrétiens et les Vikings. En fait, parmi les Vikings et presque toutes les sociétés médiévales de l'époque dans laquelle nous nous trouvons, 8e - 11e siècles. La société viking n'était pas du tout une société matriarcale, cependant, nous ne pouvions pas la rejeter comme une société " masculiniste " dans laquelle les femmes n'avaient aucun rôle au-delà de la reproduction, comme c'était le cas dans de nombreuses autres sociétés contemporaines et dans de nombreuses sociétés.

 La femme mariée, l'épouse du bónði ou homme libre, était la húsfreyja . Cette femme a montré son statut privilégié à travers certains éléments de la garde-robe qui contenaient une haute valeur fonctionnelle et pratique ; par exemple, le trousseau de clés qui pendait à sa ceinture ou aux agrafes de ses robes, qui n'étaient rien sinon les clés des coffres, armoires ou malles de la maison, où étaient conservées les affaires importantes. Plus il y a de clés, plus il y a de coffres et donc plus de richesses. La húsfreyja était la dame, la propriétaire et la plus haute autorité de la maison ; C'est elle qui maintenait le contrôle et l'organisation des propriétés sans avoir besoin du consentement ou de l'approbation de son mari. Elle était la patronne à l'intérieur de la maison, comme les Vikings l'appelaient innan húss , et qui, symboliquement, signifiait qu'elle était la dame « au-delà de la poutre du seuil » ou innan stokks, un élément qui délimitait judiciairement le territoire domestique du public. Au-delà de la poutre, c'est-à-dire à l'extérieur de la maison ou útan stokks , le domaine appartenait à l'homme, cependant, et bien que son domaine de pouvoir soit à l'intérieur de la maison, la femme devenait également propriétaire de toute la ferme en l'absence du mari ou husbóndi, c'est-à-dire lorsqu'il était absent pour faire du commerce ou faire des raids. Dans ces cas, les esclaves et le reste du personnel de la ferme aidaient.

 Et non seulement au niveau économique ou organisationnel la femme était importante, mais la société viking avait de grandes considérations morales à son égard ; elle était l'âme de la société, tandis que le mari était le bras, elle était l'autorité morale de la famille. La femme viking était la gardienne des traditions familiales et sociales, celle qui inculquait oralement les valeurs sociales et morales à ses enfants, celle qui leur enseignait la religion et celle qui transmettait les légendes et l'histoire des Vikings et de leurs ancêtres. Elle était la gardienne de l'héritage viking.

 Contrairement à de nombreuses sociétés contemporaines, les femmes n'étaient pas considérées comme un simple objet de plaisir, elles n'étaient pas considérées comme de simples éleveuses et perpétuatrices de l'espèce, mais elles étaient énormément respectées par leurs homologues masculins en partie, précisément, parce qu'elles étaient les mères des Vikings. Même en termes purement sexuels, les femmes jouissaient du respect et de la liberté. La femme dans la société viking était celle qui donnait la condition sociale des enfants, c'est-à-dire, mère esclave, enfants esclaves, et mère libre, enfants libres, la condition sociale du père n'étant déterminante que dans certains cas précis. De plus, la catégorie sociale et le statut d'un homme pouvaient être basés sur la catégorie de la future épouse et donc atteindre la richesse, basée sur le commerce ou l'expédition, organiser un bon mariage était si important. Les mariages n'avaient lieu qu'entre familles ou clans de statut économique similaire, si l'on voulait épouser la fille d'un jarl ou un roi, on devait contribuer une somme d'argent au contrat de mariage équivalente à ce que la femme contribuait.

Le corps des femmes n'était pas un bien masculin et, de fait, le viol d'une femme libre était l'une des rares raisons pour lesquelles les Vikings et leur assemblée gouvernante envisageaient la peine de mort et les mauvais traitements, motifs de divorce ipso facto. La femme viking était très différente de la femme chrétienne.

La scène suivante en Angleterre est celle dans laquelle le fils d'Egbert, Æthelwulf, demande à Athlestan où il se trouve et, lorsqu'il répond qu'il est de Northumbrie, il lui dit que son père envisage d'aller rendre visite au roi de ce territoire. Souvenez-vous de lui dès la première saison, Aelle de Northumbria. Voyons ce qui se passe entre ces deux rois de deux royaumes différents (rappelons qu'à cette époque l'Angleterre n'était pas encore un royaume unifié en tant que tel, mais un conglomérat de sept royaumes et la suprématie se relayait selon le moment entre la Northumbrie, la Mercie et Wessex).

Les hallucinations d'Athelstan et sa lutte intérieure entre paganisme et christianisme me paraissent merveilleuses, ainsi que ce geste de ne pas manger l'hostie à la messe en communiant, est-ce parce qu'il est en réalité païen ? Ou est-ce parce qu'il se sent trop pécheur pour le faire ?